עשה דהשב תשיבם

מסוגיות הגמרא משמע דהעשה של השב תשיבם אין עוברים אלא לאחר שבאה האבידה לידו ולא החזירה, אבל אם לא הגביה האבידה כלל עדיין לא עבר עלהעשה (אלא רק על הלא תעשה דלא תוכל להתעלם).

אכן הרן כתב שמה שנתבאר בגמרא שאם עבר על האבידה ולא לקחה עובר בלא תוכל להתעלם בלבד, היינו רק כשהוא עדיין שם ומשמרה (עד שייתיאשו ממנה בעלים) ולכן לא נחשב עדיין שעבר על השב תשיבם כי הוא עדיין משמר לבעלים, אכן כשהוא עובר לגמרי ממקום האבידה ואינו משיבה הרי זה עבר גם על השב תשיבם.

ונפק"מ לגבי הנידון של כהן והיא בבית הקברות איך שייך עשה בהשבת אבידה אם עדיין לא באה האבידה לידו.