קנין ד' אמות

תקנו חכמים שד' אמותיו של אדם קונות לו.

וטעמא משום דלא ליתו לאנצויי.

ומעיקר הדין לכאורהכל התקנה אינה אלא במציאה ששייך בה ליתו לאנצויי, אכן בגיטין פרק הזורק מצינו גם לגבי מציאה שד' אמות קונות.

ובראשונים דנים בזה האם במקח איכא נמי תקנת ד' אמות.

ושיעור ד' אמות הינו ד' אמות לכל רוח, והיינו ח' אמות והוא באמצען